×
Mikraot Gedolot Tutorial
רמב״ם
פירוש
הערותNotes
E/ע
רמב״ם איסורי ביאה י״זרמב״ם
;?!
אָ
(א) שלש נשים נאסרו על כל הכהנים, גרושה וזונה וחללה, ועל כהן גדול ארבע, אלו השלש והאלמנה. אחד כהן גדול המשוח בשמן המשחה או המרובה בבגדיםא, ואחד כהן העובד אוב כהן גדול שמינוהו ועבר, וכן כהן משוח מלחמה, כולן מצווין על הבתולה ואסורין באלמנה: (ב) כל כהן שנשא אחת מהשלש נשיםג, בין כהןד גדול בין כהן הדיוט, ובעל, לוקה. ואם בא עליה דרך זנות, אינו לוקה משום זונה או גרושה או חללה, שנאמר ״לא יקחו״ (ויקרא כ״א:ז׳), עד שיקח ויבעול. (ג) אבל כהן גדול שבעלה אלמנה לוקה אחת אף על פי שלא קידש, משוםו ״ולא יחלל״ (ויקרא כ״א:ט״ו), שכיוןז שבעלה חיללה ופסלה לכהונה, אבל זונה וחללה וגרושה הרי הן מחוללות ועומדות קודם בעילתו. לפיכך לוקה כהן גדול לבדו על בעילת אלמנהח אף על פי שאין שם קידושין, שהרי חיללה, והוא מוזהר שלא יחלל כשרים, לא אשה ולא זרעו: (ד) קידש כהן גדול אלמנה ובעלה, לוקה שתים, אחת משום ״אלמנה לא יקח״ (ויקרא כ״א:י״ד (מקוצר)) ואחת משום ״לא יחלל״. בין כהן גדול ובין כהן הדיוט שנשא אשה מן הארבע ולא בעל, אינו לוקה. (ה) וכל מקום שהוא לוקה היא לוקהט, וכל מקום שאינוי לוקה היא אינה לוקה, שאין הפרש בין אשה לאישיא לענשין אלאיב בשפחה חרופה בלבד, כמו שביארנו: (ו) כל כהן הבא על הגויה, בין גדול בין הדיוט, לוקה משום זונה, שהרי אינה בת קידושין, והוא אסור בבעילת זונה, בין ישראלית בין גויה: (ז) החלוצה אסורה לכהן מדברי סופרים מפני שהיא כגרושה, ומכין אותו מכת מרדות מדבריהם. כהן שנשא ספק חלוצה, אין מוציאין אותה מתחתיו, והיא כשרה וולדה כשר, מפני שלא גזרו על ספק החלוצה אלא על חלוצה ודאייתיג. וכן, מי שהיתה ספק גרושה או ספק אלמנה או ספק זונה או ספקיד חללה, מכין אותו מכת מרדות, ומוציא בגט: (ח) כלל גדול הוא בכל איסורין שבתורה שאין איסור חל על איסור, אלא אם כן היו שני האיסורין באין כאחת, או שהיה האיסור האחרטו מוסיף דברים אחרים על אותו האיסור, או אם היה כולל דברים אחרים עם איסור זה: (ט) לפיכך אשה שהיתה אלמנה ונעשיתטז גרושה, ונעשית חללה, ונעשית זונה, ובא עליה כהן גדול אחר כך, לוקה ארבע מלקיות על ביאה אחת. לפי שהאלמנה אסורה לכהן גדול ומותרת להדיוט. חזרה להיות גרושה, נוסף בה איסור ונאסרהיז לכהן הדיוט, לפיכך נוסף בה איסור אחר על איסור האלמנה, ועדיין היא מותרת לאכול תרומה. נעשית חללה, נוסף בה איסור, שהרי נאסרהיח בתרומה, ועדיין היא מותרת לישראל. נעשית זונה, הואיל ויש שם זנות שאוסרתיט על ישראל אם זינת אשתו ברצון, נוסף בה איסור אחר: (י) והוא הדין לכהן הדיוט הבאכ על הגרושה שנעשית חללה ואחר כך זונה, שהוא לוקה עליהכא שלש על ביאה אחת. אבל אם נשתנה סדר זה, אינו לוקה אלא אחת. (יא) מי שנתאלמנה מאנשים הרבה או נתגרשה מאנשים הרבה, אין לוקין עליה אלא אחת על כל ביאה:
אלמנה בין מן האירוסין בין מן הנישואין אסורה.
(יב) כהן גדול שמת אחיו, אף על פי שהיאכב מן האירוסין, הרי זה לא ייבם אלא חולץ. נפלה לו יבמה והוא כהן הדיוט, ונתמנה להיות כהן גדול, אף על פי שעשה בה מאמר כשהוא כהן הדיוט, הרי זה לא ייבם אחר שנתמנה. אבל אם אירס את האלמנה ונתמנה להיות כהן גדול, הרי זה יכנוס אחר שנתמנה. היתה מקודשת ספק קידושין ומת ארוסה, הרי זו ספק אלמנה: (יג) מצות עשה על כהן גדול שישא נערה בתולה, ומשתבגור תיאסר עליו, שנאמר ״והוא אשה בבתוליה יקח״ (ויקרא כ״א:י״ג). אשה, לא קטנה, בבתוליה, לאכג בוגרת, הא כיצד, יצאת מכלל קטנות ולכלל בגרות לא באה, זו נערה. ואינו נושא שתי נשים לעולם כאחת, שנאמר ״יקחכד אשה״ (ויקרא כ״א:י״ד), אחת ולא שתים: (יד) כהן גדול לא ישא מוכת עץ, אף על פי שלא נבעלה. נבעלה שלא כדרכה, הרי היאכה כנבעלתכו כדרכה. נבעלה לבהמה, הרי זו מותרת. (טו) כהן גדול שנשא בעולה, אינו לוקה, אבל מוציא בגט. נשא בוגרת או מוכת עץ, הרי זה יקיים:
אירס בעולה ונתמנה כהן גדול, הרי זה יכנוס אחר שנתמנה.
(טז) אנס נערה בתולה או פיתה אותהכז, אפילו אנסה או פיתהכח כשהואכט הדיוט ונתמנה כהן גדול קודם שיכנוס, הרי זה לא יכנוס, ואם כנס מוציא. (יז) אירס את הקטנה ובגרה תחתיו קודם נישואין, הרי זה לא יכנוס, מפני שנשתנה גופה, ואם כנס לא יוציא: (יח) אחת גרושה מן האירוסין או מן הנישואין, אבל הממאנת, אפילו גירשה בגט והחזירה ומיאנה בו, הרי זו מותרת לכהן, כמו שביארנו בהלכות גירושין. וכל מי שאינה ראויה לחליצה, אם נחלצה לא נפסלה לכהונה: (יט) יצא עליול קול איש פלוני כהן כתב גט לאשתו, או נתן גט לאשתו, והרי היא יושבת תחתיו ומשמשתו, אין מוציאין אותה מתחת בעלה. ואם נישאת לכהן אחר, תצא מן השני. (כ) יצא שמה בעיר שנתקדשה ונתגרשה מן הקידושין, חוששין לה, כמו שביארנו בהלכות גירושין:
אבל אם יצא עליה קול שהיא חלוצה, אין חוששין לה.
(כא) יצא קול על הבתולה שהיא בעולה, אין חוששין לה, ותינשא לכהן גדול. יצא עליה קול שהיא שפחה, אין חוששין לה, ותינשא אפילו לכהן. יצא לה שם שהיאלא מזנה בעיר, אין חוששין לה. ואפילו הוציאה בעלה משום שעברה על דת משה ויהודיתלב, או בעדי דבר מכוער, ומת קודם שיתן לה גט, הרי זו מותרת לכהן, שאין אוסרין אשה מאלו אלא בעדות ברורה או בהודאת פיה:רמב"ם מדויק, מהדורת הרב יצחק שילת (ירושלים, תשפ"א) עם תיקונים, כל הזכויות על המהדורה הדיגיטלית שמורות לעל־התורה. למבוא למהדורה לחצו כאן.
הערות
א ד (גם ק): בגדים. אך במשנה מגילה א, ט בכ״י רבנו כבפנים.
ב ד: ואחד. שינוי לשון שלא לצורך.
ג בד׳ נוסף: אלו. אילו היה מוסיף ׳האלו׳ עוד היה בזה טעם.
ד בד׳ לית, וכן בסמוך. כאן דוקא קימץ.
ה ד: שבא על. שינוי לשון שלא לצורך.
ו ד (גם פ) [עד ׳ולא׳]: שנאמר לא. שינוי לשון לגריעותא.
ז ד (גם פ, ק): כיון. אך נתינת טעם היא.
ח בד׳ נוסף: לבדה. ואין בכך צורך.
ט כך ת3-1. בא׳ לית מ׳וכל׳.
י ד (גם פ): שהוא אינו. אך בכתבי⁠־היד כבפנים.
יא ד (מ׳אשה׳): איש לאשה. שינוי לשון לגריעותא.
יב ד: זולתי. שינוי לשון מוזר.
יג ת3-2: ודאית. וכך ד (גם פ, ק).
יד ד (גם ק) [מ׳או׳]: וספק. שינוי לשון מטעה.
טו ד: האחד. ושיבוש הוא.
טז ת2-1: ונעשת. וכן כמה פעמים לקמן.
יז ד: ונאסרת. שינוי לשון שלא לצורך.
יח ד: נאסרת. כנ״ל בהערה הקודמת.
יט ד: שאוסרה. אך הקריאה לעיל היא ׳שָׁם׳ ולא ׳שֵׁם׳.
כ ת3-1: שבא. וכך ד (גם פ, ק).
כא בת3-1 לית. וכך ד (גם פ, ק).
כב ת3: שהוא. וכך ד (גם פ). ולנוסח הפנים מוסב על אשת המת.
כג ד: ולא. אך לשון רבנו כבפנים.
כד בד׳ (גם פ) לית. וחסרון הניכר הוא.
כה ת3: זו. וכך ד (גם פ, ק).
כו ד: כנבעלה. אך בכתבי⁠־היד כבפנים.
כז בת1 לית (ונראה שיש לקרוא את פיתה במפיק ה״א).
כח בד׳ נוסף: אותה. ע׳ בהערה הקודמת.
כט בד׳ נוסף: כהן. אבל בכתבי⁠־היד לית.
ל ד (גם פ, ק): עליה. אך בגמ׳ גיטין פא. כבפנים.
לא בד׳ (גם פ) לית. וכ״ה לפנינו בגמ׳ גיטין פט., אך בכתבי⁠־היד כאן כבפנים.
לב ד (גם פ) [מ׳משה׳]: יהודית. חיסר פרט חשוב.
E/ע
הערותNotes
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Rambam
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144